“人”所不欲，勿施于人

古人有些话，包括圣人的话，也都是可以斟酌的，比如孔子说的“己所不欲勿施于人”，细推敲一下，难道人所不欲，就可施于人了？恐怕不行。

比如，有的朋友明确告知，如果再有谁的话，就不要找他了。性情不同、价值观不同的人，就不要整在一起。你硬要弄在一起，大家都不高兴，何苦呢？

再如，如果你请客的话，是不是得考虑被请的人喜欢吃什么，如果点的都是自己喜欢吃的而客人不喜欢吃，那客人会高兴吗？那这个客还不如不请。

所以儒家主张“将心比心”，“推己及人”。孟子有句话说得好：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。意思是：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

“人”所不欲，勿施于人，也是符合社会主义道德标准的，那就是“人人为我，我为人人”。列宁在一次关于共产主义星期六义务劳动的演说中使用了人人为我我为人人这句话作为引语。“人人为我，我为人人”，意为在社会生活中，许多人都为我服务，因此我也应该尽力为他人服务。是社会生活中人们应当遵循的道德准则。表示每个人都应该为他人着想，互相帮助和支持。也可以理解为人与人之间的互助精神。

“人人为我”是说让别人为我着想，为我服务；“我为人人”是说每个人心中有社会责任感，用实际行动为他人着想，为社会尽自己的义务。

虽然“人人为我”放在前面，实践上“我为人人”是前提，只有我为人人尽到责任和义务，才能实现“人人为我”的美好愿望，必然换来“人人为我”的结果。如果我们心里只想别人为自己服务，都想着“人人为我”，而自己却不去服务别人，你会变的自私、自利、贪婪；那么这个社会将变的黑暗；整个国家、民族将会衰败。

胡锦涛提出的以人为本的论述，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。 “为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。

20世纪80年代,邓小平曾经把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为判断党的政策好坏、能否实行、成效如何的重要标准。正因为这样,在改革中要遵从人民群众的意愿,尊重群众的首创精神,集中群众的智慧和主意,以人民利益为最高准则来工作,而不是主观武断地按领导意志办事。

“人”所不欲，勿施于人与为人民服务的宗旨是一致的。

2025年7月10日