太极拳养生两种理解：张义尚和胡海牙之太极拳要义对比

这几天在武当山山门口，见到来自全世界各地的太极拳练习者来参加太极拳大会。不少外国太极拳爱好者在山门练习太极拳，这些爱好者更注重姿势的好看标准。其实国内不少练习者也更注重表现好看，姿势统一。

这让我想到同是师出杨氏太极拳的两位前辈胡海牙和张义尚，他们对于太极拳的研究非常深入，而且理解和练法也多有差异。

胡海牙先生太极拳基础源于杨氏，早年随杨澄浦弟子学习，后又曾得到过杨澄浦、刘晚苍、韩雨来等名家指点。胡海牙先生对于太极拳的理解融合道家修行体系。

胡海牙先生认为：“太极拳乃真正气功之所在，更是道家性命双修的运动之学。”

胡海牙认为太极拳养生原理是：精神和机体的协调。

虽然需要锻炼肉体和精神两方面，但“涵养精神”比锻炼肉体更重要。

胡海牙认为练习太极拳最重要方法就是慢和重复，这样才能调动潜意识。

并将太极拳练习结合修行总结为四个层次：

第一层次：阻力感。

初习太极拳盘架子，像是在水中打拳，每式每动作都像是有阻力，两脚也有着地之感。

第二层次：漂浮感。

继续用功，如水中游泳，两脚像要浮起一般。动作自如，旋转如意；已有内气发动，周身气血畅通。

第三层次：水面行走。

继续努力，身体、手足更为轻灵、活泼，两足犹水面行走；要明师指教，便会进入精神贯注、神气合一之高级阶段。

第四层次：上层丹道功夫。

继续用功，可得太极拳之妙境——天人合一、炼神还虚之上乘功夫。

胡海牙先生不重视套路的练习，并认为掌握方法后，重复单式更为重要。胡海牙先生还将太极拳的练习法用在改编八段锦上，原创了内家八段锦。

张义尚先生拜师杨澄浦先生弟子李雅轩学习，对于太极拳的理解主要源于杨氏。

1.至柔与至刚

张义尚认为太极拳特点是：“静”和“柔”。展开来讲就是静、缓、软、匀。

静，主要为用神打基础，最终可以达到神经清醒、照物无遗的境界。太极拳注重动中求静，静是核心。

匀，是均匀有节奏。动作虚实分明，快慢一致，如抽丝挂线，相续不断。

张义尚认为，主张“刚柔相济”、“快慢相济”、“顺逆缠丝”等，违反了“静、缓、软、匀”四原则，就不是纯粹太极拳了。

2. 站桩与盘架子

张义尚认为杨氏太极拳不需要站桩，只需要盘架子即可。

这是将桩功变成了动桩。

3.用意与用神

张义尚认为，太极拳的精髓：不用力（用力则笨），不用气（用气则滞）。

并曾写《观师诀》讲其诀窍：

“顶头拔背塌腰身，松净沉气与定神；

指趾甲梢通尾闾，五心相印合灵匀；

别有自然任运诀，虚静无为养性真”。

张义尚认为，用意和用神是太极拳练习要义，且用神为主。

4.沉重与轻灵

张义尚先生认为，太极拳讲至柔至刚，进一步说，就是极沉重然而极轻灵。

需先知沉重。身体松静之后，才能感受到全身都有沉重的感觉，这是自然的重，不是用力。身体微微转动与空气接触，就如同水中运动，随时感受到身体与水相争的阻涩力量。

知自身的重量，心有天平，自重能知，外来增加之重则更能知。盘架子越久，身体就越来越松软，就越来越感受到身手沉重，感到空气阻力增大，也就增加了听劲力。

从这一点看，张义尚先生和胡海牙都强调了入门的阻塞感，张义尚先生描述的更为具体。

这两位前辈的不同研究心得给我最大启发在于，同样的老师练出来东西，更何况不同门派、不同老师教的，如果都流于统一形式的表演，对于实际的传承发展并没有太大意义。各种盛大活动可以成为商业行为，成为娱乐行为，但不能成为专业行为。

共勉。

2024年10月12日星期六于武当山。