佛家篇章：朝圣北京八大处灵光寺佛牙舍利

发布时间：2025-05-24 16:25 浏览量：7

佛家篇章：朝圣北京八大处灵光寺佛牙舍利

佛牙结胜缘，灵光照世间

灵光寺佛牙舍利瞻礼：一场跨越时空的灵魂对话

今天，起早我踏入八大处公园，沿着蜿蜒的山径拾级而上，去朝圣佛牙舍利在国外巡礼供奉结束后对外开放的时机。

青石阶上斑驳的树影与远处佛塔的飞檐相映成趣。今日灵光寺的佛牙舍利塔前，香客如织，却无喧嚣，唯有檀香袅袅与檐角铜铃的清音交织，织就一片静谧的场域。

步入舍利塔，殿内光影幽微，佛牙舍利供奉于七宝金塔中，琉璃灯盏映照下，舍利泛着温润的棕褐色光泽，其上纹路如古树年轮，似藏着两千五百年前佛陀涅槃时的慈悲与智慧。我随队列缓步前行，耳畔是僧众低诵的《心经》，忽觉心绪如被山泉涤荡，尘世纷扰渐次褪去。一位藏族老者拄杖绕塔，驼背的身形却步履轻盈，口中念诵六字真言，眼角的皱纹里盛满虔诚，令我想起《高僧传》中“割皮藏舍利”的典故——信仰的力量，原可超越肉身的桎梏。

塔内空间逼仄，每人仅有数秒瞻礼时间，却足够让目光穿透时空。引导的义工师兄们话语温柔，安排得当。当我说起，佛牙能量很强后，义工师兄说，那是自然了，见佛牙，如见释迦牟尼佛本人一般，如此，必得机缘。要向当年佛陀荼毗时，八国争抢舍利的战象嘶鸣犹在耳畔；东晋法显大师自于阗请回佛牙，跋涉万里时风沙漫天的孤寂；1900年招仙塔毁于八国联军炮火，仅余塔基的断壁残垣……而今，这颗历经劫难的佛牙静静安放于此，仿佛在诉说：文明的火种，终将在战火与动荡中涅槃重生。

绕塔一匝后，我在水心亭小憩。湖中锦鲤悠然游弋，娑罗树影婆娑，忽闻一位僧人轻声为游客讲解：“此树叶片如塔，恰似佛陀说法时千辐轮相。”抬眼望去，枝叶间漏下的光斑落在僧衣上，恍若佛陀的智慧之光穿越千年，依旧普照人间。

最触动我的，是殿外排队时的一幕：一位年轻母亲抱着幼子，踮脚为孩子擦拭额头的汗珠，孩子忽然指着舍利塔问：“妈妈，那是什么？”母亲俯身耳语：“那是佛陀留给我们的光明。”孩子似懂非懂地点头，将手中的花轻轻放在供案上。这一刻，我忽然明白，佛牙舍利不仅是宗教圣物，更是一面镜子，映照出人性中对光明与温暖的永恒追寻。

回望佛牙舍利塔，檐角风铎随风轻响，似在低语：真正的朝圣，不在叩拜的次数，而在心念的澄明。两千五百年前，佛陀以涅槃示现无常，却将慈悲与智慧化作舍利，成为众生心灵的锚点。今日之我，虽未悟得菩提，却在这方寸塔殿间，窥见了“一花一世界，一叶一菩提”的真谛——生命如朝露，但信仰与慈悲，终将如佛牙舍利般，穿越时空，永不磨灭。

当我双手合十，匆匆参拜后，心情澎湃！以至于在卧佛殿面对左侧三佛，以及大悲寺的弥勒佛以及地藏王菩萨，文殊菩萨的时候，一对视，我瞬间泪目，不自觉的悲悯之心骤然而生。我也因此发愿，祈求佛菩萨保佑人民安居乐业，往生者按照顺序各自轮回，不再受苦！（以往拜佛从未有对视饱含热泪之体验，今日或许是见了佛牙舍利，如来，也就有了感应）

Ps：释迦牟尼涅槃之后，佛的舍利被分成八分，由八个国家各自起塔供养。佛教的舍利崇拜自此开始。早期佛教反对偶像崇拜，佛弟子们对佛的崇拜便主要以佛的舍利、佛生前的主要活动地、佛的用具以及佛成道的菩提树等为对象。

在这些崇拜对象中，舍利占据了最为重要的地位，因为舍利既有真身的亲切感和神圣感，也有携带和流传的方便等优势，所以后世的舍利崇拜日益发展。佛灭度百年后，阿育王搜集遗存的佛舍利，建造八万四千宝塔供养之，由此开始，佛舍利崇拜突破南亚的范围，在整个世界佛教界流传开来，影响直到今天。

后世流传的释迦牟尼真身舍利主要有以下几种：1.舍利子；2.牙齿(今存北京、斯里兰卡)；3.指骨舍利(今存法门寺)；4.头盖骨；5.锁骨等；6.头发。其中最著名的有两种，一是佛牙舍利，一是佛指舍利。佛指舍利从古到今只有一处发现，即法门寺，而佛牙舍利则有多处分藏。最著名的是两处：一颗传到师子国(今斯里兰卡)；一颗传到乌苌国，后又传至于阗。至5世纪南朝僧人法显西游于阗时，将其带回齐都建业。隋统一天下，佛牙又被送至长安，五代时中原战乱，又辗转到达辽的燕京，辽道宗咸雍七年(1071)将佛牙舍利供奉于北京灵光寺招仙塔的舍利塔中。但这座佛塔于清光绪二十六年(1900)义和团事件时，因八国联军炮击而告荒废，后经修建，恢复旧观。由旧塔基台中挖出的沉香木盒内藏有佛牙，从此移至新建的舍利塔内，供奉于七宝金塔的莲座上。