致文联三：文艺揭露与批判的标准问题

致文联三：文艺揭露与批判的标准问题

作者：颂明

尊敬的文联：

鲁迅先生在《关于知识阶级》中的一句话一直为“知识阶级”所津津乐道：“真的知识阶层他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点”，于是就有以“知识阶级”自居的人发明了一个新理论“我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该批判丑恶。”

其实他们在引用这句话时是“断章取义”的，抽掉了最本质的东西——真知识阶级是“不顾利害”的，他们预备着将来的牺牲！

这就提出了文艺批判的两个基本的问题：

什么是社会的丑恶？

用什么标准来“批判社会的丑恶”

什么是社会的丑恶呢？

比较统一答案：“不公”就是社会最大的丑恶。

把人分为三六九等，分为“精英与群氓”这应当是“不公”的普遍现象吧？

可是，我们当下的这些以“知识阶级”自居的人却在不遗余力地批判“票证”、批判“让知识分子参加劳动”、把与一穷二白做艰苦奋斗的历史简化为一个“穷”字加以批判，比如他们堂而皇之地说“为什么那时没有黄赌毒了？大家一起穷，哪里还有钱去黄赌毒啊！”他们完全不顾事实地把“东亚病夫蜕变为钢铁巨人”的历史批判为“历史至暗时期”！

他们不但不“预备着牺牲”，反而去贬低、诋毁、污蔑那些为着民族独立、为甩掉一穷二白帽子艰苦奋斗的先烈！

他们是在用什么标准批判社会丑恶的呢？

那就是他们自己“利害”的标准，只要是妨害到了他们利益的，便都是要批判、要揭露的社会“丑恶”！

胡适先生一句话把他们的标准具象化了：“自由和面包”。知识阶级的自由和面包而不是民族的、劳动大众的自由和面包！

网上流传着一句莫言说“社会变坏，是从好人挣不到钱开始的，好人变坏，是从得不到公平对待开始的。”

根据这个理论，一张“莫言福”卖到几万元就是让好人挣到钱的具象；“吃地沟油”的低层次的人批判作家便是大逆不道，活该受穷的具象。

鲁迅先生对于国民劣根性有着深刻洞察，他认为具有“自大性、自私性、看客性、奴性、吃人性”是国民的劣根性。

网上广泛流行的“莫言说”可以为鲁迅的这段话做注脚:

“你不要去同情那些智力低下的人。你同情智力低下的人,愚昧的人，你去教育他们,帮助他们,他们大概率会为了利益伤害你。”

“不要同情任何人，即使是最亲近的人，因为同情谁，你的潜意识就会自动背负谁的命运。”

“如果你是天鹅,不幸落入底层,切记,先把身上的毛染黑,成为跟周围一样的乌鸦,不然,你将无法生存。”

“从小被教育，爱这个爱那个，其实很简单，你在困难的时候，谁爱你你就爱谁。”

“道德没有力量，道德是人吃饱了以后,才想的一些问题! ”

“你若成功了，放屁都有道理；你若失败了，再有道理都是放屁。”

“当一个人不尊重你的时候，收起你的大方，不要去沟通，不要去交流，也不要去愤怒和难过，你只需无视远离，默默努力，有朝一日让他对你高攀不起！”

“我只负责生我的人和我生的人。”

您能够说以上的话不经典吗？

的确是太经典，因此受到了广泛的追捧。

然而，这些话恰恰是“国民劣根性”的理论化表达。

假如依照这些话去做，社会就会越来越不公，人与人之间就会陷入无休止的为着利益的争斗之中！这些恰恰就是鲁迅先生所说的“对于社会永不会满意”的地方啊，需要“预备牺牲”去改变要敦促社会时刻进步的地方啊！

社会的黑暗的确是要揭露、要批判的，然而，用不同的标准去衡量，对黑暗的认定就会不同，揭露的对象也就会大相径庭。

本文太长了，容下文接着讨论。

2025年8月2日星期六